“當域隊帶來了吠陀讚美詩 [I] ( 注 )8,200年前的喜馬拉雅山脈地區,人類社會已經存在。 雅利安人入侵,征服印度 [II] ( 注 ),使吠陀讚美詩 [III] ( 注 )的面積。
吠陀他們了解到,記憶和發揚7000年的口頭承諾以書面形式之前。 在此期間的時間跨度域的遠征部隊的軍官之一“毗濕奴的化身地球上” [IV] ( 注 ),他被描述鑽機,吠陀多次。 他仍然被認為是印度教的神。 毗濕奴戰鬥在打擊“舊帝國”勢力的宗教戰爭。 他是一個非常能幹和進取的IS-,以及高效的人員,已被重新分配到域中的其他職責。
這整個事件是精心策劃“舊帝國”管理員安裝作為攻擊和對埃及神殿起義。 衝突的目的是幫助人類從許多“神”和迷信儀式上,重點關注拜祭司“管理”他們要求的元素植入的假文明的自由。 它是由“舊帝國”所有的精神操縱部分隱藏的IS-BES對地球上的犯罪行為。
神職人員,或獄警,被用來幫助加強個人的想法,僅僅是一個生物體內,是不是一個不朽的精神存在。 個人有沒有身份。 個人有沒有過去的生活。 [V] ( 注 )個人沒有權力。 只有神的力量。 和,神是誰說情之間的男性和他們所服務的神的祭司發明。 男子是誰威脅永恆的精神懲罰,男人如果不服從他們的祭司的支配的奴隸。
還有什麼指望監獄星球上所有的囚犯有健忘症,祭司本身是犯人嗎? 地球上的域名部隊的干預一直沒有完全成功,因為“舊帝國”仍然繼續運作的秘密頭腦控制操作。
“舊帝國”勢力和宗教征服通過域之間發動一場戰鬥。 公元前1500年和公元前約1200間,域勢力企圖教導個別的,不朽的精神存在的概念,地球上的幾個有影響力的人類。
這樣一個實例,在一個很悲慘的誤解,曲解和誤用的概念。 當時的想法是變態和應用,意味著只有一個 ,而不是真理,每個人都是一個IS-BE! 顯然,這是一個總的不理解和完全不願意為自己權力的責任。
“舊帝國”祭司腐敗的想法,只有一個強大的有個別不朽的概念是,沒有人是或允許安-BE。 顯然,這是“舊帝國”失憶操作的工作。
這一變化的概念,這是很容易教眾生,誰不想自己的生命負責。 奴隸是這種人。 只要選擇分配建立,存在和個人責任,為自己的想法和其他行動的責任,一個是一個奴隸。
因此,一個單一的一神教“神”的概念,導致許多自稱先知,如猶太奴隸領袖晉升-摩西- [VI] (腳註)法老阿蒙霍特普三世家庭長大 [七] ( 注 )和他的兒子,阿肯那頓 [八] ( 腳註 )和他的妻子妮菲蒂蒂 [九] ( 注 ),以及他的兒子圖坦卡蒙。 [X] ( 注 )
試圖教某些人類在地球上,他們有自己的真理,IS-BES,是推翻虛構,隱喻,擬人化的神“舊帝國”之謎被稱為“兄弟邪教創建一整套的計劃的一部分蛇“ [十一] ( 注 ) 在埃及被稱為阿蒙祭司。 [十二] ( 注 ) 他們是在“舊帝國”一個非常古老的,秘密的社會。“
-摘自絕密成績單公佈在這本書的外來採訪,編輯由勞倫斯·R.·斯賓塞
註腳:
[I] “......吠陀讚美詩......”
吠陀是非常詳盡的經文。 每個吠陀包含讚美詩和成千上萬的幾個部分。 吠陀讚美詩,尤其是吠陀的讚美詩,被認為是至少在6000-8000歲。 吠陀被認為是啟示經典,因為他們被認為是起源神聖。 因為他們不寫任何人,但只聽到深冥想狀態,他們通常被稱為“那些被聽到”。
這裡是從鑽機維加最有名的讚美詩::創作的讚美詩“
“一時間設想時,世界上是沒有,水瀉混亂(黑暗中,”區分海“)和一個溫暖的宇宙氣息,這可能給生活的動力。 請注意如何思想產生慾望(東西時想到它,然後可以預期)和非(我們想要的究竟是不是,然後嘗試把它有關,它是)的願望鏈接。 然而,整個過程被籠罩在神秘。
眾神適合在此創作計劃在哪裡?
不存在不存在的那時。 氣氛是不是,也不是天堂,這是超越。 什麼是隱瞞? 在哪裡? 在他們的保護? 是它的水? 一個深不可測的深淵?
有既不死也不不朽。 白天或晚上有沒有區別。 這僅僅無風的呼吸由它自己的力量。 以外,還有沒有別的。
黑暗被隱藏在黑暗開始。 所有這一切是無法區分的海。 這裡面變,這是無效的,僅通過熱功率出生籠罩。
這一願望後開始出現。 這是思想的首次放電。 先賢發現存在不存在的鏈接後,在搜索與智慧的心。
擴展到他們的行[視野]什麼是下面的,上面是什麼? 有impregnators,有權力:下面的內在動力,衝動以上。
誰知道真正的? 誰在這裡宣布從那裡出現,何處這一創造? “神是創造這個以後。 那麼,誰知道何時它已經應運而生?
何處這一創造應運而生;是否或不,他在天國的最高的驗船師。 當然,他知道,也許他不知道的。“
- 參考:Wikipedia.org
[II] “雅利安人......”
“吠陀一詞最早attestations 阿里亞 - 意思是”陌生人“,但在意義上的”潛在旅客的 “陌生人”,“一個貴族家庭,sabhya”有“梵語詞彙定義為mahākulakulīnārya 阿里亞”。溫柔或成品的行為和風範“,sajjana”出生和可敬“,並sādhava”是良性的,光榮的,或正義的。“阿里亞,是一種榮譽和尊重的高尚行為給予某些人的稱號。
雅利安人是在20世紀初歐洲強烈相信在人類分裂成具有不同特點的生物截然不同的種族的種族理論家使用的術語。 這樣的作家認為,原始印歐構成一個特定的種族,擴大在歐洲,伊朗和印度北部的小部分地區。 這種用法,往往合併的獨特的行為和祖先種族標記語言分佈的想法的“貴族”或“架空”梵文的意思。
納粹主義描繪自己的“雅利安種族”的解釋,或與在利益作為唯一的種族,文化和文明創建和維護,而其他種族僅僅能夠轉換,或文化的破壞。 從十九世紀後期的種族層次的這些參數。 一些納粹也影響blavatsky女士是她假設“雅利安人”作為她的“根種族”的五分之一,距今約一萬年前,他們跟踪到亞特蘭蒂斯的秘密學說(1888),
由於歷史雅利安種族主義使用,尤其是雅利安人種的使用與納粹主義的宣傳,這個詞有時是避免在西方被污染,在相同的方式作為納粹標誌 。 目前,印度和伊朗是唯一使用人口面額字雅利安人的國家。“
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[III] “吠陀讚美詩......”
“ 吠陀一詞是指”知識,(神聖)絕殺“擁抱身體的起源歸因於神的啟示 (思魯提,從字面上的著作”聽“),並形成了宗教信仰的婆羅門系統的基礎。 這個神聖的佳能分為三(根據以後的計劃)四個統籌集合,同樣被稱為吠陀 :
(一)RIG-吠陀,或絕殺好評( 讚美詩 ),(2)Samaveda,或絕殺的樂曲(或歌頌)(3)Yajurveda,或祈禱絕殺(或犧牲公式);( 4)Atharvaveda,或絕殺的Atharvans。 4吠陀主要由所謂的口頭禪,一個神聖的,大多是詩,一個虔誠的文本集合(samihita)。 這種文本(尤其是前三集)的整個身體也經常被稱為trayi維迪亞,或三倍的智慧,讚美詩(RIK),調整或詠(薩滿),祈禱(yajus),第四吠陀如果包括,在這種情況下,歸類與里克一起。“
- 參考:Wikipedia.org
[IV] “毗濕奴......”
“毗濕奴是無處不眾生的本質 ,超越過去,現在和未來,創造者和所有的存在,支持,維持和支配宇宙的起源和發展的所有元素內驅逐艦和主人。 在“梨俱吠陀,毗濕奴被提及93次。
傳統的梵文名字的解釋“第六SNü涉及根可見,意思是”來解決,進入“,或”滲透“,後綴怒江,翻譯成約”無處不“。
他有9個替身,或“化身”(這)被形容為已經發生在過去,仍然有一個,發生在卡利瑜珈教結束。 “博伽梵歌”中提到,作為戰勝消極力量的目的。“
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[V] “......過去的生活。”
“過去的生命”的情景,自動推斷的失憶和監獄行星運行的背景下,在“未來生活”。 這意味著輪迴的現象:
“ 轉世字面上作出肉”,是一種學說或形而上學認為一些被(一些變化只有人類)生活的重要組成部分,將在一個新的身體重生生存死亡。 通常被稱為的精神或靈魂,“較高”或“真正的”自我“神聖的火花”,或“我”這一重要組成部分。 根據這種信念,一個新的個性發展,在每個生活在物理世界,但一些自我的一部分,整個連續生活仍然不變。
在輪迴的信仰是一個古老的現象。 這一學說是在廣大的印度宗教傳統,如印度教(包括瑜伽,毗濕奴,濕婆教),耆那教,錫克教,核心宗旨。 一些古希臘哲學家的想法也被受理。 許多現代異教徒也相信輪迴,做一些新時代運動,隨著招魂的追隨者,對某些非洲傳統的從業人員,如深奧的卡巴拉,蘇菲和諾斯替教和密宗基督教哲學的學生。 重生的佛教概念,雖然通常被稱為轉世不同於印度教的傳統和新時代運動顯著中,有沒有“自我”(或永遠不變的軍魂)輪迴。
在近幾十年來,少數人在西方發達國家,在輪迴的信仰。 值得注意的例外,包括亨利·福特和喬治·巴頓將軍。
亨利·福特相信他曾生活過,最近在葛底斯堡戰役中喪生的一名士兵。 從1928年8月26日,從舊金山稽查報價形容福特的信念:
“我通過輪迴的理論,當我二十六歲。 宗教提供了點什麼。 即使工作不能讓我完全滿意。 工作是徒勞的,如果我們不能利用我們的經驗,收集在一個生活在未來。 當我發現轉世,這是我彷彿找到一種通用的計劃,我意識到有一個工作的機會,我的想法。 時間不再是有限的。 我不再是一個從屬時鐘的指針。 天才是經驗。 有些人似乎認為這是一份禮物或人才,但它是長期的經驗在許多人的生命的果實。 有些人比其他年長的靈魂,讓他們知道更多。 輪迴的發現讓我非常放心。 如果您保留了這次談話的記錄,寫出來,所以,它使得人們的頭腦,放心。 我想傳達給別人的平靜生活的長遠的眼光給我們。“
巴頓將軍是一個輪迴的堅定信仰者,與他的家人的許多其他成員一起,經常聲稱見到過他的祖先的生動,逼真的視覺。 特別是,巴頓認為他是迦太基將軍漢尼拔轉世。
伊恩·史蒂文森教授已發表的最詳細的個人贊成輪迴的報告集合 ,從弗吉尼亞大學,在20例暗示的輪迴,如書籍。
史蒂文森花了40多年致力於研究顯然講過去的生活的兒童。 史蒂文森教授在每一種情況下,有條不紊地記錄孩子的陳述。 然後,他發現死者據稱孩子識別,核實死者的人的生命的事實,符合孩子的記憶。 他還對死者的傷口和傷痕,屍檢照片,如病歷核實匹配的胎記和先天缺陷。
在一個相當典型的案例,一個男孩在貝魯特說是一個25歲的機械師,從海灘道路上飛馳的汽車投擲到他的死亡。 據多個證人,男孩提供的驅動程序的名稱,飛機墜毀的確切位置,對技工的姐妹和父母和表兄弟的名字,和他去打獵用的人-所有這一切都變成了匹配的生活人已經死了好幾年的男孩出生之前,誰的人有沒有明顯的聯繫,男孩的家人。
史蒂文森認為,他的嚴格方法排除了所有可能的“正常”的解釋,孩子的記憶。 然而,應當指出的是,相當多數的史蒂文森教授的報告案件的轉世起源於東方社會,其中佔主導地位的宗教經常允許輪迴的概念,。 這種類型的批評之後,史蒂文森出版了一本書暗示歐洲案件輪迴。“
- 參考:Wikipedia.org
[六] “...摩西...”
“阿肯那頓的神和天父的渦卷裝飾,阿滕,承擔名稱Imram。 在聖經中,摩西被稱為阿姆拉姆,希伯來語相當於兒子。
埃及神阿坦的名字音譯的希伯來字ADON。 ADON,這是英文聖經翻譯為“主”(和阿多奈翻譯為“我的上帝”),用於在聖經中的耶和華(耶和華)作為上帝的專屬個人的名字。 此外,在遠古時代,名字耶和華(耶和華)寫的,但從來沒有發言。 每當耶和華(耶和華)的書面名稱要大聲讀出,ADON(阿滕)被提出,而不是。 在ADON的書面形式是罕見的,然而,其有限的使用是顯著的,尤其是在在首6聖經書(見“耶和華”強的力竭對照詞典中下),在那裡它是,僅以下應用保留: 摩西地址神ADON /阿滕(出埃及記4:10,13; 5:22; 34:9;數14:17;申命記3:23; 7:26; 10:17);摩西本人,使用的標題是解決雙方由Aaron (Ex.32:22; Num.12:11)和約書亞(民數記11:28),使用的標題ADON /阿滕和Joshua還涉及神使用的標題ADON /阿滕(約書亞5:14 b; 7:7 )。如上所述,是埃及第十八王朝和“聖經”的文學之間建立的關係。 詩篇104是一個考古學家發現阿滕在城市Akhetaten的讚美詩的點綴。“
http://www.domainofman.com/ankhemmaat/moses.html
“最近和非聖經的地方,摩西在法院法老阿肯納頓的崇高。 一個相當數量的學者,從弗洛伊德到約瑟夫·坎貝爾,建議,摩西可能已逃往埃及阿肯那頓的死亡後(約公元1334年)時,許多法老的一神教改革被暴力推翻。 這背後的理論的主要觀點是: 阿肯納頓是一個可能的前身為摩西的一神教一神教 ,“阿瑪爾納快報”,由貴族書面阿肯納頓,描述“Habiru”掃蕩帶攻擊埃及領土上,在美索不達米亞。 “
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[七] “......阿蒙霍特普三世......”
“阿蒙霍特普三世,意義阿蒙感到滿意的是第九十八王朝法老。 根據不同的作者,他統治埃及從公元前公元前年12月第1353或1388公元前6月6月第1391筆BC/1350公元前1351年12月去世後,他的父親圖特摩斯四。 阿蒙霍特普三世是圖特摩斯四Mutemwia,未成年人的妻子了阿蒙霍特普的父親的兒子。 阿蒙霍特普三世生了兩個兒子與他的偉大的皇家妻子提耶,通過先死他的父親王儲Tuthmose,他的第二個兒子,阿肯那頓,誰最終接替他王位作為一神教祖稱為一個偉大的女王。“
- 參考:Wikipedia.org
[八] “......阿肯納頓......”
“ 阿肯那頓,這意味著有效的阿滕精神,首先阿蒙霍特普四(有時讀四Amenophis意義阿蒙感到滿意)之前,他的第一年,是埃及第十八王朝法老。 他特別指出,企圖迫使埃及人口在阿滕一神教崇拜,雖然有懷疑他是如何成功的。
阿蒙霍特普四成功阿蒙霍特普三世去世後,他的父親在他38年的統治結束,可能經過為期1至2年或12年之間要么coregency。 阿肯那頓的統治(埃及年表周圍的辯論)建議的日期是公元前從1353年- 1336年或公元前1351 - 1334 BCE的阿肯那頓的首席妻子妮菲蒂蒂。
他的宗教的改革似乎與他慶祝1在他的第三個王國今年桑達節的決定已經開始-一個極不尋常的步驟,自1桑達的節日,一種海禧華庭旨在加強王權的法老的神聖權力,是傳統舉行在法老統治30年。
八年級上標明他的新的資本,Akhetaten(阿滕地平線“)的,在今天被稱為阿瑪納網站開始建設。 阿蒙霍特普四,在同一年,他的名字正式改為阿肯那頓作為證據,轉移他的宗教觀(阿滕有效的精神“)。 後來他很快集中在阿肯那頓埃及的宗教習俗,雖然城市建設似乎已經持續好幾年。 阿滕榮譽,阿肯那頓還負責在古埃及最龐大的廟宇建築,其中包括在卡納克,阿蒙老廟附近的一些建設。 在這些新的寺廟,阿滕被供奉在開放的陽光,而不是在黑暗神廟外殼,一直以前的風俗。 阿肯那頓也認為,組成了這首偉大的讚美詩的阿滕。
起初,阿肯那頓提出,企圖把他作為一個熟悉的最高神阿蒙-RA變種同期上升阿蒙阿蒙邪教突出的合併與太陽神Ra,結果阿滕在一個熟悉的埃及宗教背景的想法。 然而,他的王朝阿肯那頓9年宣布,阿滕不僅是至高無上的神,但只有上帝,而他,阿肯那頓,只阿滕和他的人民之間的中介。 他下令整個埃及的阿蒙寺廟損毀,並在實例銘文的複數'神'的數量也將被刪除。
ATEN的名字也寫不同的第9年後,要強調的新政權,包括禁止對偶像的激進主義,除1射線的太陽光盤,在其中的光線(通常描繪在手中結束)出現代表阿滕,屆時顯然不只是太陽神,而是一個普遍的神看不見的精神。 重要的是要注意,然而,與阿滕交涉總是伴隨著某種“象形文字腳註”,指出太陽的代表全方位的創造者是被視為只是採取的東西,表示,其本質的東西超越創造,不能全部或任何一部分,創造充分代表。“
這阿瑪納時期是也關聯1大流行,可能的瘟疫,或小兒麻痺,或也許是世界上首次記錄的流感,從埃及來爆發嚴重的爆發和蔓延整個中東地區,殺害Suppiluliuma我,在赫梯國王。 流感是水禽,豬和人類接近相關的疾病,其作為一個大流行性疾病的起源可能是由於農業系統的發展,讓這些動物及其廢物的混合。
第一本農業系統的考古證據是在古代埃及阿瑪納時期,最早記錄的流感爆發大流行,隨後在整個古代近東此期間可能已經。 然而, 這個埃及鼠疫的確切性質仍然不明,亞洲也已作為一個可能的人類流感大流行起源於網站的建議 。 疾病的患病率可能有助於解釋,網站Akhetaten後來放棄的速度, 這也可以解釋為什麼後人認為神有對阿瑪納君主打開 。 黑死病也被建議由於阿瑪納鼠疫的痕跡已發現的事實。“
- 參考:Wikipedia.org
[九] “......奈費爾提蒂...
“ 妮菲蒂蒂 (發音時間的東西在像* nafratiːTA)(C. 1370公元前- 。C 1330公元前)是偉大的皇家埃及法老阿肯那頓的妻子(或首席駙馬/妻子)。 她的母親在法律和繼母的圖坦卡蒙法老可能。 納芙蒂蒂也可能排除在自己的權利,她在丈夫去世後,圖坦卡蒙加入前的短暫Neferneferuaten名稱的法老,雖然這個識別的最新研究質疑。 她的名字大致翻譯為“美麗的(或完善)一個已經到來”。 她也分享她的名字,一個拉長黃金珠的類型稱為“nefer”,她經常被描繪為身穿。 她唱紅她的胸圍,現在在柏林的阿爾特斯博物館。
奈費爾提蒂的父母肯定不知道,但它現在普遍認為,她是AY女兒,後來成為法老。 另一種理論,獲得了一些支持確定的妮菲蒂蒂米坦尼公主Tadukhipa。 提到的該名Nimerithin已在舊春聯,作為一種替代的名字,但尚未得到官方證實。 也有人建議,奈費爾提蒂是阿蒙霍特普三世的女兒或親戚,或高底比斯貴族。 另一種理論把奈費爾提蒂的Sitamun,阿蒙霍特普三世的同父異母的妹妹的女兒。 女王Iaret是Sitamun的母親。 iaret舉行不復存在後,阿蒙霍特普三世的提升的重要世襲頭銜。 sitamun被提升到大的皇家妻子身邊的提耶但沒有任何跡象表明,她曾經有子女,若有人。 有一些證據後,根據這些婦女每個主題相關的,她的家人,他 們的職稱......她的名字的意思是“美麗的地方之一”。 奈費爾提蒂阿滕名稱只崇拜一個神。 根據後重建的古埃及法老的家譜,她的丈夫阿肯那頓法老圖坦卡頓(後來被稱為圖坦卡蒙)的父親或同父異母的兄弟。
她有著名法老阿肯那頓的六個女兒。 這是一個建議的出生年的名單:
- meritaten :(1356年)之前一年一個或一年一個開始。
- meketaten :1或3年(1349年)。
- ankhesenpaaten ,後來圖坦卡蒙的王后
- neferneferuaten Tasherit:6年(1344公元前)
- neferneferure :9年(1341年)。
- setepenre :11年(1339年)“。
- 參考:Wikipedia.org
[X] “...圖坦卡蒙......”
“他是阿肯那頓的兒子,也阿蒙霍特普四,和他的小妻子皇后木屋 。 木屋女王的標題是“大大”寵兒阿肯那頓的妻子“,所以它是可能的,她可以承擔他的繼承人。 支持這一理論的阿肯納頓墓墓牆的圖像顯示1皇家風扇旗手站在木屋的死亡床旁邊搧風什麼是無論是公主還是更容易濕護士抱著一個嬰兒,這將表明,乳母抱著男孩王。
圖坦卡蒙是只有九個或十個歲,當他成為法老,在位約十多年,使他在死亡的19歲。 圖坦卡蒙的意義,從歷史上看源於他拒絕介紹了他的前任的激進的宗教革新Akenhaten獨特,他 的墓,在帝王谷被發現幾乎完全不變-迄今發現的最完整的古埃及墳墓。 圖坦卡蒙開始他的統治,在這麼早的年齡可能是他的大臣和最終的繼任者好哦圖坦卡蒙在位期間最重要的政治決定。“
- 參考:Wikipedia.org
[十一] ...“蛇兄弟”......
“它不能被過分強調, 蛇或蛇在沒有任何作用的教義或定期的共濟會儀式。 其作為一個共濟會圍裙緊固件的介紹不難看出作為王權廠家的工作。 這麼說,蛇的象徵用法宗教,秘籍,和學生的歷史感興趣。
另一方面,喬治·奧利弗寫道, 蛇是“共濟會的顯著標誌:摩西的杖變成蛇的改變,”蛇形砌體會徽...是一個充滿希望的美好象徵;承諾搭救將打開大門天堂青紫其頭,他的忠實追隨者,他們不得進入勝利,踐踏其匍匐的身體“。”基督教勝利的一個引人注目的會徽。和軸承亞當後,他不滿的秋天作出的承諾是無可置疑的參考“主流基督教信仰, 蛇代表誘惑和邪惡的蛇是撒旦的僕人。 但它也有其積極意義。
在古埃及神話中的世界是由四個權力,其中之一是太陽神阿蒙,鐳蛇的形式,並從水中出現宇宙卵子受精,的kneph,是由其他神創造。 在另一個故事中,神命名哈索爾轉化AGEP毒蛇自己和殺害賽斯。 他還看守小麥荷魯斯的精神表示生活領域,把麥捆被視為象徵重生。W。 弟兄。 H. Meij表明,這是根的玉米耳在Fellowcraft程度的共濟會使用。
在希臘神話中,宙斯釋放了兩隻老鷹,符合世界的中心,有時也被稱為地球的肚臍,這是被稱為Pytho蛇守衛。 符號巨蛇Candivorens,一條蛇咬住它的尾巴,代表大自然的破壞,新的創造,生命與死亡之間的無休止的循環。 希臘人稱這個數字毒蛇。 中國神話認為,世界是由兩個交織在一起的蛇,它象徵的力量和智慧的創造者包圍。 在另一個傳說中的佛蛇約束7次腰間被攻擊。 由於佛陀的內在力量,蛇不能殺了他,而是成為他的追隨者。
占星家,或那些在歷史發展的占星術的興趣,將指出一些系統包括一個被稱為Serpentarius蛇夫座,巨蛇座生肖的第十三屆跡象。 這個星座是射手座和天秤座之間,有些超過天蠍座。 在十六,十七世紀這個星座被稱為Alpheichius。 被稱為“調用的上帝”,這家被命名為的傳奇醫治後,蛇夫座(阿斯克勒庇俄斯)。 兩蛇在他的手中,後來換成雙色帶周圍的眾神使者的手杖成為一個醫生的象徵。“
- 參考:freemasonry.bcy.ca /象徵/ serpent.html的
[十二] “......阿祭司暗殺......”
“衙門或第一先知阿蒙的大祭司,是排名最高的古埃及神阿蒙祭司祭司。
“瑪雅”是大祭司,阿門,直到今年的阿肯那頓4。 雷德福推測瑪雅人是Ptahmose,Ptahmose從阿蒙霍特普三世統治時期結束阿肯納頓時間開始,直到擔任。
“Parennefer”期間圖坦卡蒙和Horemheb的統治大祭司,阿門。“
- 參考:Wikipedia.org


















































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ENTREVISTA AL EXTRATERRESTRE — EN ESPANOL
