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註腳：
[I] “......波斯的居魯士二世......”
居魯士大帝 （C.公元前590年或576 - 529年或公元前530年），又稱第二賽勒斯的波斯 和賽勒斯老 ，是波斯皇帝 。 他是阿契美尼德王朝的波斯 帝國的創始人。 在他統治下的帝國擴大，最終征服西南亞和中亞，從埃及和赫勒斯滂在西部在東部的梧桐河， 創造最大的國家，世界上還沒有見過。
在他的二十九個年在位期間，賽勒斯反對一些他那個時代最偉大的國家，包括中位數帝國，呂底亞帝國和新巴比倫帝國。 賽勒斯沒有進入埃及的合資企業，正如他自己在戰鬥中死亡，戰鬥Massagetae沿錫爾河公元前530年八月的。 他的兒子，岡比西斯二世征服埃及在他短暫的統治他的繼任者。
賽勒斯超出了他的國家，留下了持久的遺產（通過他的恢復敕）猶太宗教，政治和軍事戰略，以及在東方和西方文明。
他的宗教政策的唯一已知的例子是他在巴比倫的猶太人治療。 聖經記載，猶太人口的殘餘返回從巴比倫的樂土，從賽勒斯的法令，重建廟宇。 這條法令是完全複製以斯拉書。Cyrus的政策的結果，猶太人他很榮幸作為一個有尊嚴和正義的國王。 他是唯一被指定作為彌賽亞的詹蒂萊，一個神聖的任命王塔納赫（以賽亞書45:1-6）。
一些當代的穆斯林學者認為古蘭經的Dhul-Qarnayn數字是居魯士大帝。 這一理論提出了由遜尼派學者阿布·卡拉姆·阿扎德和什葉派的學者Allameh Tabatabaei他贊同， 塔夫西爾AL-米贊 Makarem Shirazi的遜尼派學者阿布·阿拉馬杜迪。
居魯士在位期間，保持了一個征服王國的廣大地區的控制，通過保持和擴大中位數總督管轄的部分實現。 賽勒斯的征服開始一個新的時代，在帝國大廈，其中一個巨大的超級大國的時代，包括很多幾十個國家，種族，宗教，語言，被排除在一個單一的管理由中央政府領導。
1992年，他被評為＃87 邁克爾·H哈特的歷史上最有影響力的人物名單 。 2003年 12月10日 ，她在接受諾貝爾和平獎 ， 希林·伊巴迪誘發賽勒斯，他說：
“我的伊朗，居魯士大帝的後裔。 這皇帝宣布在權力的頂峰，2500年前，他不會統治過的人，如果他們不希望。“ 他承諾不會強迫任何人改變他的宗教和信仰，並保證自由。 居魯士大帝“憲章”應研究人權的歷史。“
許多美國的祖先從賽勒斯的偉大作品通過Cyropaedia如尋求靈感。 托馬斯·杰斐遜，例如，有兩本書，個人副本“這是一個強制性讀馬基雅維裡的王子一起政治家。”
在近段的特德·科佩爾與ABC的夜，特德·科佩爾提到居魯士大帝時，他說在他的榮譽關於新紀錄片電影，有他這樣說：
“居魯士大帝是真正的歷史的偉人之一。 如美國的托馬斯·杰斐遜自己的創始人賽勒斯在人權領域的大的影響。“
- 參考：Wikipedia.org
[II] “......獨特的系統組織居魯士二世所使用......”
“居魯士在位期間，保持在一個征服王國的廣大地區的控制權，通過保持和擴大中位數總督管轄的部分實現。 進一步組織成由稱為satraps的附庸國王統治的省份新征服的領土 ，繼續由Cyrus的大流士大帝的繼任者。 賽勒斯“帝國的要求，從許多地方的境界只有敬意和義務兵。
賽勒斯區別，同樣作為一個政治家，作為一個軍人。 他所追求的慷慨，而不是鎮壓的政策，有利於當地宗教，是能夠使熱心支持者，他的新征服的對象。由於他創造的政治基礎設施中的一部分，阿契美尼德帝國忍受他的困境後，很長。
波斯的崛起賽勒斯的統治下有深刻影響著世界歷史的進程。波斯哲學，文學和宗教都發揮的下一個千年的世界事件中的主導作用。儘管在波斯的第七世紀的行政長官伊斯蘭征服由伊朗伊斯蘭共和國哈里發（阿拉伯帝國）， 波斯伊斯蘭黃金時代期間繼續行使在中東的巨大影響力 。“
- 參考：Wikipedia.org
[III] “生命之樹......”
“生命之樹出現在民間文學藝術，文化和小說，往往與不朽 。 這些經常舉辦文化和宗教意義，他們的出現給人民。
生命之樹的蘇美爾人（或波斯灣） 派代表出席了由一系列節點和線路縱橫交錯 。 這是一個重要的宗教符號，在這些民族中， 經常參加由鷹率領神的祭司 ，或國王本人。
- 在中國神話中的生命之樹的雕刻描繪了鳳凰和龍-龍在中國神話中往往代表著不朽的 。 也有一棵樹，產生一個桃子每三個一千多年的道教故事。 一個人吃水果收到不朽。
- 在20世紀90年代的考古發現是在三星堆祭祀坑在Sechuan， 中國從公元前約1200約會，它包含3個青銅樹，其中一人高4 米 。 在該基地是一條巨龍，水果從較低的樹枝上。 在頂部是一個奇怪的似鳥（鳳凰）動物用爪子。 也從Sechuan，從漢末（25 - 220 CE）是另一種生命之樹。 由一個帶翅膀的角獸把守的陶瓷基地。 樹的葉子是硬幣和人民。
- 在埃及神話中，在赫利奧波利斯，第一對夫婦，除了Ennead系統樹及Tefnut （水分及乾燥）和山春意盎然（地球與天空），伊希斯和奧西里斯。 他們說，合歡樹的Saosis， 埃及人認為生命之樹，稱為“樹在這生死括”已出現。
- 埃及的聖西克莫也站在生命和死亡的門檻上，連接兩個世界。
- 在日耳曼異教，樹木起到了突出的作用 ，在各方面尚存文本和可能出現的神的名字 。
- 生命之樹 Yggdrasil的，世界之樹，巨大的樹圍繞著它具有廣泛的絕殺出現在斯堪的納維亞的宗教 。 也許涉及到Yggdrasil的賬目日耳曼部落，履行神聖的樹木，在他們的社會生存。
- 在北歐神話中，它是從金蘋果了Iðunn的樹，提供了不朽的神。
- 生命之樹被提及的成因，它有可能授予亞當和夏娃的不朽的書籍 。 （不過，它並不是顯而易見的，也不是公認的，創世記帳戶的圖書， 這本書的啟示帳戶相同的生命樹發言 。）
- 生命樹，在10個互連節點的形式，是卡巴拉的一個重要組成部分。 正因為如此，它類似於十年Sephirot。
- 生命之樹出現在摩門教的一個啟示書李海 （見尼腓一書8:10-12）。 這是神的愛的象徵（見尼腓一書11:21-23）， 有時理解為拯救和後凡人存在。
- ETZ哈伊姆，希伯來文的“生命之樹”，是一種常見的猶太教中使用的術語。 的表達，發現在書的諺語，形象地應用到托拉本身。
- 在哥倫布以前的中美洲文化中，“世界樹”的概念是在中美洲神話宇宙觀和圖像的流行主題。 世界樹體現在堅持四項基本原則的方向，也代表中央世界之樹，一個象徵性的宇宙軸心，連接與地面世界的黑社會和天空的飛機的四倍性質。
- 如文化，藝術和神話傳統的瑪雅 ， 阿茲台克人 ， Izapan ， 米斯特克 ， 奧爾梅克 ，和其他被發現在世界上的樹木，都在他們的方向和中央方面，描繪，距今至少在中/晚的形成時期中美洲年表。
- 定向世界樹還與中美洲日曆年的四個轎夫，定向的顏色和神。
- 世界樹經常描繪鳥類及其分支機構，他們的根延伸到大地或水 （ 有時上蓋一個“水怪獸”，黑社會的象徵）。
- 中央世界樹也被解釋作為銀河系帶的代表性。從烏拉爾圖的青銅頭盔的片段，“生命之樹”的描述。
- 在約13至公元前6世紀的古Armrenia，生命之樹是一個宗教符號，繪製到要塞的外牆上雕刻的武士鎧甲。 幹的左，右兩側的樹枝上，平分，每個分支有一片葉子，一片葉子，樹的頂點。 公務員（一些翅）站在他們的手，一起來，如果他們正在照看它，樹的每個側面。 烏拉爾圖文物眾多，如在亞美尼亞埃里溫Erebuni堡壘的牆壁上畫，可以發現這棵樹。
- 中提到的RIG-吠陀的十本書，在“博伽梵歌”（1-4）第15章135讚美詩和樹的象徵意義 。
- 在日本的神道宗教， 樹木被打上象徵閃電 ， 樹木被認為是神聖的，神聖的紙。 這是傳播後，他們通過（死），祖先和動物經常被描繪樹枝 。
- “一千零一夜”的故事，“故事”的Buluqiya，在不朽的英雄搜查，發現樹綴滿珠寶的天堂。附近的噴泉是由Al-希德爾守衛青年 。 無法打敗守衛 ，Buluqiya空手返回。
- 吉爾伽美什史詩“是類似的一個不朽的追求。在美索不達米亞的神話，”出生植物 Etana 搜索他提供了一個兒子。 這有一個堅實的種源，古代阿卡德（2390 - 2249公元前）被發現在氣缸密封。
- 古希臘宗教的最早的形式之一，它的起源與樹邪教有關。
在世界宗教的神秘主義傳統 ，神聖的文本讀隱喻內容有關的心理狀態和外部的現實經驗之間的關係，因此，樹是一種表現/因果關係的象徵- 生命之樹，代表永恆的覬覦狀態aliveness或履行，而不是身體或靈魂的不朽。 在這樣的狀態，身體的死亡（不能克服的）仍然是一個選擇，完美的善良/神聖的現實/上帝的直接經驗不僅是可能的，但一直存在。
一旦自我（地表意識）經歷的恥辱，被誘惑吸收或二元相信（如吃善惡知識樹 ）， 我們的保護，從生活，限制，倒下，經驗永遠基路伯守衛返回天堂的門。 基路伯是完美的自我知識的象徵 或真實性質的權力被淨化和回報。“
- 參考：Wikipedia.org
[IV] “...雕刻表明錐形工具，電子檢測設備，這是程式化的籃子或水桶，一鷹進行，翅眾生......”
編者注：這些優秀的照片可以在以下網站瀏覽：
http://www.crystalinks.com/godswaterbuckets.html
[V] “... faravahar ......”
“的faravahar或farohar（音譯變化）是祆教最知名的符號之一。
翅光盤具有悠久的歷史，在古代近東和中東的藝術和文化。 從歷史上看，象徵“太陽翼”出現在青銅器時代皇家海豹象形文字的影響。 雖然符號是目前被認為代表 1 Fravashi（C. 一個守護天使 ），並從它派生它的名字，它代表那些適應從早期的美索不達米亞和埃及的浮雕還不清楚它的頭腦。 因為象徵王室銘文首次出現，它也被認為是代表“神聖的皇家榮耀”（khvarenah），或Fravashi王， 或為代表的神聖任務，是一個國王的權威基礎。
這符號的名稱和神聖的實體類之間的關係，反映當前信念符號代表Fravashi，的。 然而，有沒有物理實體語法女性在阿維斯塔斯陀Fravashis的描述。
大流士一世統治時期，在此之前，沒有符號有一個以上的翅膀的人形 。 在現今的拜火教，的faravahar據說是一個人的目的，在生活中，這是生活在這樣一種方式的靈魂，對frasho kereti，或聯合進步與阿胡拉馬自達的提醒。“
- 參考：Wikipedia.org
[六] “的... Oannes 490”
“Oannes是在公元前3世紀，誰教人類智慧的一個神話般的存在由巴比倫作家Berossus的的名稱。 berossus介紹Oannes有魚的身體，但一個人的身影底下。 他被形容為居住在波斯灣，與上升的水域在白天寫作，藝術和各種科學和家具的人類指令。
一度被認為將古巴比倫神EA的基礎上，它是目前已知Oannes實際上是基於UAN（達帕） -七個上古聖賢或Abgallu（=水，半乳糖=大，路在蘇美爾AB =人），被送往由EA提供古代蘇美爾神話對人類文明的藝術，在埃利都，最古老的城市的蘇美爾。“
- 參考：Wikipedia.org
[七] “失去的營的一些成員已經在海洋棲息的海豚或鯨魚的屍體被發現。”
海豚早已在人類文化起到了作用。 海豚是常見於希臘神話中有許多硬幣從時間騎海豚的背面設有一個男人或男孩。 古希臘人對待他們的歡迎。船舶發現騎在其身後的海豚被認為是一個平穩航行的好兆頭， 海豚似乎也有重要米諾斯，毀了在克諾索斯宮殿藝術的證據來看，在印度教神話中，恒河海豚與恒河，恒河神。
海豚通常認為地球上最聰明的動物之一 ，但它是很難說只是如何聰明的海豚是，作為物種的相對智能的比較有感覺器具的差異，反應模式，並認知性質複雜。此外，在做大型養殖試點工作的難度和費用，是指一些測試，這可能會產生有意義的結果仍然沒有進行，或已進行了樣本量不足和方法論。 海豚的行為已被廣泛的研究，但人類在野外和圈養。“
- 參考：Wikipedia.org
[八] “...... Anunnaki的......”
“Anunnaki是一組相關的蘇美爾和阿卡德神，在某些情況 下，重疊，Annuna（”五十大神“）和的Igigi（小神），這意味著什麼”王室血統的影響“ 或“王侯的後代” 或“天上人間”。
安魯那奇人出現在巴比倫創世神話，Enuma ELISH。 在後期的版本放大鏡馬爾杜克，創造人類之後， 馬杜克劃分的Anunnaki和分配給他們適當的車站，3天上百，3地球上的百。的Anunnaki是高級神的委員會，和阿奴的同伴。 他們分佈通過地球和冥界 。“
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[九] “...上飛”翼光碟“。 “
“ 飛過的太陽神，在古代近東 （埃及，美索不達米亞，安納托利亞和波斯） 特許權使用費和電源相關的符號 。 符號也被發現居住在南美以及澳洲各地區的古代文化的記錄。
在古埃及 ，象徵從舊王國（Sneferu，公元前26世紀）證明，往往其中一個uraeus側面兩側。 早在埃及宗教，象徵Behedeti代表荷魯斯埃德福，後來鐳Harachte確定。 它有時被描繪的API，卜塔公牛的脖子上。 隨著時間的推移（解釋）埃及所有的次級神被認為是太陽神的各個方面，包括如Khepri。
從大約公元前2000年，符號傳播到地中海東部和以美索不達米亞 。 作為皇室的象徵，它出現在亞述的統治者的浮雕和象形文字安納托利亞作為字面上轉錄，“他自己的太陽”。 從CA。 公元前8世紀， 它出現在希伯來文印章，現在作為一個通用的“權力”的符號。 演變成（“視覺方面的胡馬自達”）在波斯瑣羅亞斯德Faravahar的象徵。“
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[X] “......他成立了一個高標準，道德和人道主義哲學......”
“ 賽勒斯媒體征服時間最多的大 ，中位數的皇帝統治省其佔領的領土，通過客戶端的國王和省長。 最持久的大帝國阿契美尼德成功的關鍵之一是其開放的態度被征服的人民的文化和宗教，所以具有諷刺意味的波斯 文化是一個受影響最嚴重的偉大的國王努力融入一個新的帝國風格元素，從他的所有科目 。“
- 參考：Wikipedia.org
[II]“瑣羅亞斯德......” 
[III]“......一個是被稱為阿胡拉馬自達”。 
