TEMUDUGA ALIEN

[I] "... pokok kehidupan ...."

"Pokok hidup muncul dalam cerita rakyat, budaya dan fiksyen, selalunya berkaitan dengan keabadian. Ini sering memegang kepentingan budaya dan agama kepada orang-orang untuk siapa ia muncul.

Sumeria (atau Parsi) Pohon Kehidupan diwakili oleh satu siri nod dan merentasi garisan. Ia adalah satu simbol penting agama di kalangan orang-orang ini, sering dihadiri oleh Eagle diketuai Gods & Imam, atau Raja itu sendiri.

• Dalam mitologi Cina ukiran daripada Tree of Life menggambarkan phoenix dan naga - dalam mitologi Cina naga sering mewakili keabadian. Terdapat juga cerita Tao pokok yang menghasilkan buah pic setiap tiga ribu tahun. Orang yang makan buah-buahan menerima keabadian.
• Penemuan arkeologi pada tahun 1990 daripada pit korban di Sanxingdui dalam Sechuan, China. Sejak dari kira-kira 1200 SM, ia mengandungi 3 gangsa pokok, salah seorang daripada mereka 4 meter tinggi. Pada asas adalah naga, dan buah-buahan tergantung dari cawangan yang lebih rendah. Di atas adalah seperti burung makhluk aneh (phoenix) dengan kuku. Juga dari Sechuan, dari dinasti Han lewat (c 25-220 CE) adalah pokok yang lain dalam kehidupan. The seramik asas dijaga oleh binatang bertanduk dengan sayap. Daun pokok itu adalah syiling dan rakyat.
• Dalam mitologi Mesir, dalam sistem Ennead Heliopolis, pasangan yang pertama, selain daripada Shu & Tefnut (kelembapan & kekeringan) dan Geb & Nuit (bumi & langit), adalah Isis & Osiris. Mereka dikatakan telah muncul dari pokok akasia yang Saosis, yang orang-orang Mesir dianggap pohon kehidupan, merujuk kepada sebagai "pokok yang hidup dan mati disertakan" itu.
• Suci Mesir Sycamore juga berdiri di ambang hidup dan mati, yang menghubungkan kedua-dua dunia.
• Di Jerman paganisme, pokok memainkan peranan penting, yang terdapat dalam pelbagai aspek hidup teks dan mungkin atas nama tuhan-tuhan.
• Pokok hidup muncul dalam agama Norse sebagai Yggdrasil, pokok dunia, pokok besar dengan tradisi yang luas di sekitarnya. Mungkin berkaitan dengan Yggdrasil, akaun telah terselamat daripada suku kaum Germanic menghormati pokok suci dalam masyarakat mereka.
• Dalam Mitologi Norse ia adalah epal emas dari Iðunn ini pokok yang memberikan hidup kekal untuk tuhan-tuhan.
• The Tree of Life disebut dalam Buku Kejadian, di mana ia mempunyai potensi untuk memberikan keabadian kepada Adam dan Hawa. (Walau bagaimanapun, ia tidak segera jelas, juga tidak diterima, bahawa Kitab akaun Kejadian dan Kitab Wahyu akaun bercakap Pokok yang sama Life.)
• A Tree of Life, dalam bentuk sepuluh nod saling, adalah bahagian penting dalam Kabbalah. Oleh itu, ia menyerupai Sephirot sepuluh.
• The Tree of Life muncul dalam Kitab Mormon dalam wahyu kepada Lehi (lihat 1 Nefi 8:10-12). Ia adalah simbolik kepada kasih Tuhan (lihat 1 Nefi 11:21-23), dan kadang-kadang difahami sebagai keselamatan dan kewujudan pasca-manusia.
• Etz Chaim, Ibrani untuk "Tree of Life", adalah istilah umum yang digunakan dalam agama Yahudi. Ungkapan yang terdapat dalam kitab Amsal, adalah kiasan digunakan untuk Taurat sendiri.

• Antara pra-Columbia mesoamerican budaya, konsep "pokok dunia" adalah motif lazim di Mesoamerika mitos kosmologi dan ikonografi. Pokok Dunia terkandung empat arah kardinal, yang mewakili juga sifat empat kali ganda pokok dunia pusat, mundi paksi simbolik menghubungkan pesawat daripada Underworld dan langit dengan dunia daratan.
• Gambaran pokok dunia, dalam kedua-dua aspek arah dan pusat mereka, terdapat dalam seni dan mitos tradisi budaya seperti Maya , Aztec , Izapan , Mixtec , Olmec , dan lain-lain, bertarikh tempoh formatif sekurang-kurangnya Separuh / Lewat Mesoamerican kronologi.
• Pokok dunia berarah juga dikaitkan dengan empat pemegang Tahun dalam kalendar Mesoamerika, dan warna arah dan dewa.
• Pokok Dunia sering digambarkan dengan burung di cawangan mereka, dan akar mereka melanjutkan ke dalam bumi atau air (kadang-kadang di atas "air raksasa", simbolik neraka).
• Pokok dunia pusat juga telah ditafsirkan sebagai perwakilan band Bima Sakti. Fragment topi keledar gangsa Urartu, dengan "Tree of Life" yang digambarkan.

• Dalam Armrenia purba sekitar 13 hingga abad ke-6 SM, Tree of Life merupakan simbol agama, dilukis pada dinding luar kubu dan diukir pada perisai pahlawan. Dahan-dahan pokok yang telah dibahagikan sama rata di sisi kanan dan kiri batang, dengan setiap cawangan mempunyai satu daun, dan satu daun di puncak pokok. Hamba (beberapa bersayap) berdiri di sebelah setiap pokok itu dengan salah satu tangan mereka seolah-olah mereka menjaga ia. Pokok ini boleh didapati di banyak artifak Urartu, seperti lukisan di dinding kubu Erebuni di Yerevan, Armenia.

• Perlambangan pokok yang disebut dalam bertasbih 135 buku ke-10 Rig-Veda, dan dalam bab 15 Bhagavad Gita (1-4).
• Dalam agama Jepun Shinto, pokok-pokok yang telah ditandai dengan kertas suci melambangkan bolt kilat, pokok-pokok yang dianggap suci. Ini telah dilaungkan oleh fakta bahawa selepas mereka lulus (meninggal dunia), nenek moyang dan haiwan sering digambarkan sebagai cawangan di pokok itu.
• Buku Seribu Satu Malam mempunyai cerita, 'The Tale of Buluqiya', di mana carian wira untuk keabadian dan mendapati syurga dengan pokok-pokok permata diselaputi. Berdekatan adalah Fountain Belia dijaga oleh Al-Khidr. Tidak dapat mengalahkan pengawal, Buluqiya terpaksa pulang dengan tangan kosong.
• Epik Gilgamesh adalah satu usaha sama untuk keabadian. Dalam mitologi Mesopotamia, Etana carian untuk 'kilang kelahiran' memberikan kepadanya seorang anak lelaki. Ini mempunyai asal yang kukuh kuno, yang ditemui di meterai silinder dari Akkad (2390 - 2249 SM).
• Salah satu bentuk yang paling awal agama Yunani purba berasal dikaitkan dengan pemujaan pokok.

Dalam tradisi mistik agama-agama dunia, kitab suci yang dibaca untuk kandungan metafora mengenai hubungan antara negeri-negeri fikiran dan pengalaman luar realiti Oleh itu, pokok itu adalah satu manifestasi / simbol sebab-musabab -. Pohon Kehidupan mewakili negeri didambakan kekal aliveness atau memenuhi, tidak kekal dalam badan atau jiwa. Dalam keadaan, kematian fizikal (yang tidak boleh diatasi) namun pilihan, dan pengalaman langsung kebaikan yang sempurna / realiti ketuhanan / Tuhan tidak hanya boleh dilakukan, tetapi yang pernah hadir.

Apabila ego (kesedaran permukaan) mengalami rasa malu, telah terdorong untuk menyerap atau percaya dalam dualiti (seperti makan di Pokok Ilmu yang baik dan jahat), kita dilindungi daripada hidup selama-lamanya dalam yang terhad, jatuh, pengalaman oleh kerubim menjaga pintu kembali ke syurga. Kerub-kerub itu adalah simbolik pengetahuan yang sempurna sifat sebenar selfor, dengan kuasa pembersihan dan kembali ke ini. "

- Rujukan: Wikipedia.org

[Ii] "... ukiran menunjukkan instrumen berbentuk kon, dan peranti pengesanan elektronik yang diolah seperti bakul atau baldi air, yang dibawa oleh helang diketuai, makhluk bersayap ...."

NOTA EDITOR'S: gambar Cemerlang ini boleh didapati di laman web berikut:

http://www.crystalinks.com/godswaterbuckets.html

[Iii] "... faravahar ..."

"The faravahar atau farohar (transliterasi berbeza) adalah salah satu simbol yang paling terkenal Zoroastrianisme.

Cakera bersayap mempunyai sejarah yang panjang dalam seni dan budaya di Timur Dekat dan Timur Tengah purba. Dari segi sejarah, simbol dipengaruhi oleh "matahari bersayap" tulisan hieroglyph yang terdapat pada Zaman Gangsa meterai diraja. Walaupun simbol kini dianggap mewakili Fravashi (c. penjaga malaikat) dan dari mana ia mendapat namanya, apa yang diwakili di dalam fikiran orang-orang yang disesuaikan dari awal Mesopotamia dan pelepasan Mesir adalah tidak jelas. Kerana simbol yang pertama muncul pada inskripsi diraja, ia juga dianggap mewakili 'Royal Glory Ilahi (khvarenah), atau Fravashi raja, atau diwakili mandat ketuhanan yang merupakan asas kuasa raja.

Hubungan antara nama simbol dan kelas entiti ilahi mencerminkan kepercayaan semasa bahawa simbol mewakili Fravashi a. Walau bagaimanapun, tidak ada keterangan fizikal Fravashis dalam Avesta dan Avestan entiti adalah tatabahasa yang feminin.

Sebelum pemerintahan Darius I, simbol tidak mempunyai bentuk manusia di atas sayap. Dalam Zoroastrianisme hari ini, faravahar dikatakan menjadi satu peringatan tujuan seseorang dalam hidup, iaitu untuk hidup dalam apa-apa cara bahawa jiwa menuju ke arah frasho-kereti, atau kesatuan dengan Ahura Mazda. "

- Rujukan: Wikipedia.org

[Iv] "... Oannes ..."

"Oannes adalah nama yang diberikan oleh orang-orang Babylon penulis Berossus di SM abad ke-3 kepada makhluk mitos yang mengajar kebijaksanaan manusia. Berossus menerangkan Oannes sebagai mempunyai badan ikan tetapi di bawah angka manusia. Beliau digambarkan sebagai kediaman di Teluk Parsi, dan semakin meningkat daripada perairan dalam arahan manusia siang dan memberikan secara bertulis, seni dan pelbagai ilmu.

Setelah dianggap berdasarkan purba Babilon tuhan Ea, ia kini dikenali bahawa Oannes sebenarnya berdasarkan UAN (Adapa) - yang pertama daripada tujuh bijaksana kuno atau Abgallu (dalam Sumeria Ab = air, Gal = Besar, Lu = lelaki), yang telah dihantar oleh Ea untuk menyampaikan seni tamadun kepada manusia dalam mitos Sumeria purba, di Eridu, bandar tertua Sumer. "

- Rujukan: Wikipedia.org

[V] "Beberapa anggota Batalion hilang telah ditemui di lautan menduduki badan-badan ikan lumba-lumba atau ikan paus."

Dolphins telah lama memainkan peranan dalam budaya manusia. Dolphins adalah biasa dalam mitologi Yunani dan terdapat banyak syiling dari masa yang mempunyai seorang lelaki atau lelaki menunggang di belakang ikan lumba-lumba. Orang-orang Yunani kuno melayan mereka dengan dialu-alukan;.. Kapal mengesan ikan lumba-lumba menunggang di belakang mereka dianggap sebagai petanda baik untuk pelayaran lancar Dolphins juga seolah-olah telah menjadi penting untuk orang Minoa, berdasarkan bukti seni dari istana yang hancur di Knossos Dalam Hindu mitos, Sungai Ganges Dolphin dikaitkan dengan Ganga, dewa sungai Ganges

Dolphins sering dianggap sebagai salah satu daripada haiwan yang paling bijak Bumi, walaupun ia adalah sukar untuk mengatakan bagaimana ikan lumba-lumba pintar adalah, sebagai perbandingan kecerdasan relatif spesies rumit oleh perbezaan dalam alat deria, cara tindak balas, dan sifat kognisi. Tambahan pula, kesukaran dan perbelanjaan menjalankan kerja eksperimen dengan besar akuatik bermakna bahawa beberapa ujian yang boleh memberikan hasil yang bermakna masih belum dijalankan, atau telah dijalankan dengan saiz sampel tidak mencukupi dan metodologi. Tingkah laku Dolphin telah dikaji secara meluas oleh manusia Walau bagaimanapun, kedua-dua dalam kurungan dan di dalam hutan. "

- Rujukan: Wikipedia.org