"성직자, 또는 감옥 간수는 개별 단지 생물 학적 바디이며 불멸의 영적되지 않는 것이라는 생각을 강화하기 위해 사용되었습니다. 개인은 정체성이 없습니다. 개인은 과거의 삶이 없습니다. [I] (각주)이 개인은 아무런 힘이 없습니다. 오직 신들은 힘을 가졌어. 그리고 신들은 남성과 그들이 봉사하는 신들 사이에 중재 사제의 계획입니다. 남자들은 남자들이 그들에게 복종하지 않으면 영원한 영적 처벌을 위협하는 제사장의 지시에 노예 수 있습니다.
다른 어떤 사람은 모두 죄인 기억 상실증을 가지고 감옥 행성에서 기대하고, 제사장 자신은 포로들입니다까요? 지구에있는 도메인 포스의 개입은 여전히 작동하고 있습니다 "올드 제국"의 비밀 마인드 컨트롤 조작으로 인해 완전히 성공하지 않았습니다. "
- 도서, 외국인 인터뷰에서 출판 일급 비밀 성적에서 Excerpted
[전] "... 과거 생활을."
"전생"시나리오는 자동으로 기억 상실증과 감옥 행성 작업의 맥락에서 "미래 인생"을 infers. 이것은 환생의 현상을 의미합니다 :
"환생 그대로"다시 살을 만들 수 "교리 또는 (일부 변형에서만 인간)되는 생활의 일부 필수적인 부분이 새로운 몸에서 태어날 죽음을 통과하는 형이상학적 믿음이다. 이것은 필수적인 부분은 종종 정신이나 영혼과 같은, '높은'또는 '진정한'자아 '신성의 불꽃 ", 또는"나 "라고합니다. 이러한 신념에 따르면, 새로운 성격은 물리적인 세계에있는 각 생활 동안 개발하지만, 자아의 일부는 연속적으로 생활 전반에 걸쳐 일정하게 유지됩니다.
환생의 믿음은 고대 현상이다. 이 교리는 힌두교 (요가, Vaishnavism 및 Shaivism 포함), 자이나교, 시크교 등 인도와 종교적 전통의 대다수 내에서 중심주의이다. 아이디어는 일부 고대 그리스어 철학자로 대접했다. 새로운 나이 운동을 할만큼 현대의 이교도는 강신술의 추종자들이 특정 아프리카 전통의 실무자, 그리고 그러한 밀교, Sufism와 그노시 스파와 비의 기독교 등 밀교 철학의 학생과 함께 환생을 믿는다. 환생 환생을 할 "자기"는 (또는 영원한 영혼)가 없다는 점에서 힌두교 기반의 전통과 새로운 시대의 움직임에서 크게 차이로 중생의 불교 개념은 비록 자주 언급.
최근 수십 년 동안 서양에서 많은 사람들이 큰 소수는 환생에 대한 믿음을 개발했습니다. 주목할만한 예외는 헨리 포드와 조지 패튼 장군이 포함됩니다.
헨리 포드는 그가 예전에 살았을 설득 했지, 가장 최근 게티 즈 버그 전투에서 살해 군인 있습니다. 1928년 8월 26일에서 샌프란 시스코 이그 재미의 견적 포드가 신앙을 묘사
나는 24 여섯 살때 "나는 환생의 이론을 채택했다. 종교는 지점에 아무것도 제공하지. 비록 작품은 나에게 완전한 만족을주지 않을 수 있습니다. 우리가 다음에 한 사람의 인생에서 수집한 경험을 활용할 수없는 경우 작업은 무의미하다. 내가 내 아이디어를 해결할 수있는 기회가있다는 것을 깨달았 보편적인 계획을 발견했던 것처럼 나는 환생을 발견했을 때 그것이었습니다. 시간은 더 이상 제한된 없었다. 난 더 이상 클럭의 손에에게 노예 없었다. 천재는 경험이다. 일부는 선물 또는 재능이라고 생각하는 군,하지만 많은 생활에서 오랜 경험의 열매입니다. 어떤 사람들은 다른 사람보다 오래된 영혼이며, 그래서 그들은 더 많이 안다. 환생의 발견은 내 걱정을 덜어 줬다. 이 대화의 기록을 보존하는 경우는 안심 남자의 마음을 넣어 있도록 그것을 써주세요. 나는 다른 사람에게 인생의 긴 안목이 우리에게주는 평온을 전달하고 싶습니다. "
조지 S. 패튼 장군은 환생에서 물이 새지 않는 신자이고, 그의 가족의 여러 구성원과 함께 종종 그의 조상들의 생생한, 실물 영상을 보지 못한 주장했다. 특히, 패튼 그는 카르타고의 장군 한니발의 환생이었다 믿었다.
환생에 찬성 개인 보고서의 가장 상세한 컬렉션 같은 환생의 암시 스물 케이스와 같은 책에서, 버지니아 대학에서 교수 이안 스티븐슨에 의해 출판되었습니다.
스티븐슨은 분명히 과거의 삶에 대해 얘기를 나눴다 어린이의 연구에 바친 40 년 전이야 보냈다. 각각의 경우에 교수 스티븐슨은 methodically 아동의 진술을 문서화. 그리고는 아이가 혐의로 식별하고, 아이의 메모리를 일치 죽은 사람의 삶의 사실을 확인 사망한 사람의 신원을 확인. 그는 또한 부검 사진 등의 의료 기록에 의해 확인 상처와 고인에 대한 상처로 모반 및 출생 결함과 일치.
상당히 전형적인 경우에는 베이루트의 소년은 해변 도로에 과속 차량에서 그의 죽음에 던져 25 세의 정비사,되고 있다고 했어요. 여러 목격자에 따르면, 소년은 사고의 정확한 위치, 정비소 자매와 부모와 사촌의 이름, 그리고 자기가 사냥을 갔다 사람 드라이버의 이름을 제공하는 -의 삶을 일치 밝혀졌다 모두 중 아이가 태어나기 몇 년 사망 및했던 사람은 소년의 가족에 대한 어떤 명백한 연결이 없었다.
스티븐슨은 그의 엄격한 방법은 아이의 기억에 대한 모든 가능한 "정상적인"설명을 배제 있다고 믿었다. 그러나, 그것은 환생 교수 스티븐슨의보고 가지 경우 상당한 다수가 지배적인 종교는 종종 환생의 개념을 허용 동양 사회에서 발생한 것을인지해야합니다. 비판 이러한 유형에 따라 스티븐슨은 환생의 암시 유럽 케이스 책을 발간했습니다. "
- 참고 : Wikipedia.org
