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脚注：
[i]は "...ペルシャのキュロスII ..."
サイラスは、大 （紀元前590紀元前576 - 8 529 BCまたは紀元前530年）もペルシャとエルダーサイラスのCyrus IIとして知られているが、 ペルシャ皇帝であった。 彼はアケメネス朝の王朝の下にペルシア帝国の創設者だった。 帝国は、 世界がまだ見ていた最大の状態を作成するには 、エジプトと西にヘレスポントから東にインダス川に、最終的に南西アジアの大部分を征服し、はるか中央アジアのは、彼の支配下に拡大した。
彼二十から九年の治世中に、Cyrusは中央帝国、リュディア帝国、そしてネオ·バビロニア帝国を含めて、彼の時間の最大の状態の一部と戦った。 彼自身は、8月紀元前530年にシルダリヤに沿ってMassagetaeを戦って、戦いで死んだようにCyrusは、エジプトに進出しませんでした。 彼は彼の息子、彼の短い統治時代にエジプトを征服するために管理カムビセスIIによって、成功した。
彼の国を超えて、Cyrusはユダヤ人の宗教（修復彼の勅令を介して）、政治、軍事戦略上と同様に、東洋と西洋の両方の文明に永続的な遺産を残した。
彼の宗教政策の唯一の既知の例は、バビロンのユダヤ人の彼の治療です。 聖書のユダヤ人の人口の残りは寺院を再建するためサイラスから勅令に従って、バビロンから約束の地に戻ったことを記録します。 この勅令は、完全にエズラのブックに再現されています。 サイラスの政策の結果、ユダヤ人が堂々と正義の王として彼を称えた。 彼はタナハ（イザヤ45:1-6）の救世主として指定するだけジェンティーレ、神に任命された王である。
いくつかの現代のイスラム教徒の学者はDhul-Qarnaynのクルアーンの図は、キュロスであることが示唆されている。 この理論は、スンニ派の学者アブルカラームアザドによって提案さによって承認されたシーア派の彼は、学者Allameh Tabatabaei タフスィール·アル·MizanとMakaremズィーとスンニ派の学者アブルアラMaududi。
彼の治世中に、Cyrusは、征服の王国の広大な地域を支配を維持して中央satrapiesを保持し、拡大を通じて部分的に達成しました。 サイラス"の征服は、国の多くは数十、レースを含む、広大なが超大国帝国建物の時代に新しい時代が始まった、宗教、言語は、中央政府によって率いられた単一の管理の下に支配された。
1992年に、彼はで第87位にランクされましたマイケル·H.ハートの歴史の中で最も影響力のある人物のリスト 。 で12月10日 、 2003年 、彼女の受け入れにノーベル平和賞 、 シリンエバディは言って、Cyrusを誘発。
"私はイラン人、キュロス大王の子孫です。 この皇帝は、彼は"彼らはそれを希望しなかった場合に人々を支配しません。"という2500年前に権力の頂点で宣言 彼はすべてのための彼の宗教と信仰と自由の保証を変更するすべての人を強制しないと約束した。 キュロス大王の憲章は、人権の歴史の中で検討すべきである。 "
アメリカ合衆国の先祖の多くは、Cyropaediaとして作品を通してキュロスからインスピレーションを求めた。 トーマス·ジェファーソンは、例えば、本の2つの個人的なコピーがあった"マキャヴェリの王子と一緒に政治家に必須のリードでした。"
テッド·コッペルとABCのナイトラインの最近のセグメントでは、テッド·コッペルはCyrusを述べた偉大な、彼は彼の名誉で作られた新しいドキュメンタリー映画について話して、これは彼の言っていたとき：を
"キュロスは純粋に歴史のそびえ立つ人物の一人です。 そのようなトーマス·ジェファーソンなどアメリカ独自の創設者は、サイラス人権の分野で大きな影響を受けました。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
[II] "キュロスIIで使用される組織に...独自のシステム..."
"彼の治世の間に、Cyrusは中央satrapiesを保持し、拡大を通じて部分的に達成し、征服した王国の広大な地域を支配を維持しています。 satrapsと呼ばれる家臣の王によって支配され、地方に新たに征服した領土の更なる組織は 、サイラス"の後継大王ダレイオスを続けた。 サイラス"帝国は、レルムの多くの部分のみからの賛辞と徴集兵を要求した。
サイラスが均等に政治家として、軍人として区別された。 寛大さの代わりに、抑圧の政策を追求し、地元の宗教を支持することによって、彼は熱狂的なサポーターに彼の新たに征服した科目を作ることができました。彼が作成した政治的なインフラに一部起因して、アケメネス朝帝国は彼の崩壊後、長い間耐えた。
サイラスのルールの下でペルシャの上昇は、世界史のコースに大きな影響を与えた。ペルシャの哲学、文学、宗教はすべて、次の千年の世界の出来事で支配的な役割を果たした。7世紀CEのペルシャのイスラムの征服にもかかわらず、イスラムでカリフ（アラブ帝国）は、 ペルシャ、イスラム黄金時代の間に中東で莫大な影響力を行使し続けた 。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
[III] "...生命の樹..."
"生命の木は、多くの場合、不死に関連して 、民俗学、文化やフィクションに表示されます。 これらは、しばしば、彼らが表示され誰のために人々に文化的、宗教的意義を保持します。
生命のシュメール（またはペルシャ語） ツリーは、ノードと縦横に交差する一連の行で表されました 。 それは頻繁にイーグルが出席 、これらの人々の間の重要な宗教的なシンボルであった神と司祭 、キング自身を務めました。
- 中国の神話では、生命の木の彫刻は、鳳凰と龍を描いて-中国の神話では竜はしばしば不滅を表しています 。 すべての3000年桃を生成する木の道教の話もあります。 果物を食べ一つは不死を受け取ります。
- 1990年代の考古学的な発見はSechuan、 中国でSanxingduiで犠牲ピットであった。 約1200 BCEからデート、それは3に含まれる青銅の木、そのうちの1つの4 メートル高 。 基地でドラゴン、下の枝からぶら下がって果物であった。 上部の爪を持つ奇妙な鳥のような（フェニックス）生き物です。 また、後半漢王朝からSechuan、（C 25から220 CE）からの人生の別のツリーです。 セラミックベースが翼を持った角のある獣によって守られています。 ツリーの葉は硬貨と人々です。
- エジプト神話では、ヘリオポリスのエネッドシステムは、最初のカップルで、離れてからシュウ ＆ Tefnut （湿気＆乾燥）とゲブ＆ニュイ（アース＆スカイ）、イシス＆オシリスです。 彼らは、 エジプト人は"生と死が封入された木"としてそれを参照して、命の木を考慮し Saosisのアカシアの木から生まれたと言われている。
- エジプトの聖シカモアは 、2つの世界を接続する場合は、生と死の入り口に立っていた。
- ゲルマン異教では、木が生き残ったテキストの様々な面で、おそらく神の名の下に表示され、 重要な役割を果たした 。
- 命の木は、ユグドラシルとして北欧の宗教 、世界の木、それを取り巻く広範な知識を持つ巨大なツリーに表示されます 。 おそらく、ユグドラシルに関連するアカウントは、彼らの社会の中で神聖な木々に敬意をゲルマン民族の生存している。
- に北欧神話では黄金のリンゴからであるIðunnの神々のために不死を提供しているツリー。
- 生命の木は、それがアダムとイブに不死を付与する可能性を秘めている創世記の本に記載されています 。 （創世記の書とヨハネの黙示録アカウントの予約生命の同じツリーの話すこと、しかし、それはすぐに明白ではありませんが、またそれが普遍的に認められています。）
- 10相互接続されたノードの形で生命の樹は、カバラの重要な部分です。 このように、それは10 Sephirot似ています。
- 生命の樹は、啓示へのモルモン書に表示されるリーハイ （1ニーファイ8:10-12を参照してください）。 それは神の愛の象徴である（1ニーファイ11:21-23を参照）、 時には救いとpost-定命の存在として理解していた。
- ETZハイム、 "生命の樹"のヘブライ語は、ユダヤ教で使用される一般的な用語です。 予約の諺に見られる表現は、比喩的に律法自体に適用されます。
- コロンブス以前のメソアメリカの文化の中で、 "世界の木"の概念は、メソアメリカの神話の宇宙観と図像で流行モチーフである。 世界の木はまた、 中央の世界樹の四重の性質を表される4つの基本的な方向、地上の世界のそれとアンダーワールドの飛行機と空をつなぐシンボリック軸ムンディを体現。
- 世界の木、その方向と中央面の両方での描写は、次のような文化の芸術と神話の伝統に発見されたマヤ 、 アステカ 、 Izapan 、 ミステク語 、 オルメカの少なくとも中期/後期造形期間に出会い 、 などメソアメリカの年表。
- 双方向世界の木はまたメソアメリカのカレンダーで4年間ベアラ、および方向の色や神に関連付けられています。
- 世界の木は頻繁に土または水 （ 時には"水の怪物"の頂上に 、暗黒街の象徴） に延びて 、その枝の鳥、彼らのルーツで描かれています。
- 中央の世界樹は、 天の川のバンドの表現として解釈されています。ウラルトゥから青銅ヘルメットの断片、 "生命の樹"描かれています。
- 紀元前6世紀に13前後の古代Armreniaでは、 生命の樹は、要塞の外壁に描かれ、武士の鎧に刻まれ、宗教的なシンボルであった 。 木の枝が均等にそれぞれの枝は1葉、木の頂点の1つの葉を持つことに、茎の左右に分けた。 彼らはそれの世話をしているかのように公務員は（いくつかの翼）を自分の手のいずれかを使用してツリーのそれぞれの側に立った。 このツリーはこのようなイェレヴァン、アルメニアにErebuni要塞の壁の絵のような多数のウラルトゥアーティファクト、記載されています。
- 木の象徴は、リグ·ヴェーダの10本、第135賛美歌やバガヴァッドギーター （1-4） 第15章に記載されています 。
- 神道の日本の宗教では、 木は木々が神聖であると考えられていたように 、 稲妻を象徴する神聖な紙でマークされていた。 これは彼らが（死亡）経過後に、先祖や動物が頻繁にツリーの枝のように描かれたという事実によって伝播された 。
- 千夜一夜の予約不滅のヒーローの検索で、 'Buluqiyaの物語"を話を持っており、 宝石がちりばめられた木々が楽園を見つけることができます。近くのAl-Khidrによって守られて若返りの泉である 。 にできません。ガードを倒し 、Buluqiyaは手ぶらで返す必要があります。
- ギルガメシュ叙事詩は不死のために類似したクエストです。メソポタミアの神話では、息子と一緒に彼を提供するために、 誕生の植物のためのエターナを検索します。 これは、 アッカド（ - 2249 BCE 2390年）からシリンダーシールで発見された古代の固体来歴を持っています。
- 古代ギリシャの宗教の最も古い形態の1つは、ツリーのカルトに関連付けられたその起源を持っています。
世界の宗教の神秘的な伝統に 、神聖なテキストが心の状態と現実の外部の経験との関係についての比喩的なコンテンツに読み込まれるように、ツリーが現れ/因果シンボルである-生命の木は永遠の切望された状態を表すalivenessまたは履行ではなく、身体や霊魂の不滅。 そのような状態では、物理的な死は、（克服することはできませんが）それにもかかわらず、選択であり、完全な善/現実神/神の直接の経験だけで可能ですが、これまで存在しません。
自我（表面意識）が恥を経験したら、（例えば、 善と悪の知識の木から食べることのような）二重に吸収させたり、信じるように誘惑された 我々は楽園への復帰のゲートを守るケルビムすることによって、その制限、落ちた、経験では永遠に生きているから保護されています。 ケルビムは、 自己の完全な知識の象徴です。 または真の性質、精製とさへの回帰の力を持つ 。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
[IV] ... "彫刻は、円錐形の楽器を表示し、ワシによって運ばれるバスケットや水バケツなどの定型化されている電子検出デバイスは、頭、翼のある人間..."
編集者注：これらの優れた写真は、次のWebサイトで見ることができます：
http://www.crystalinks.com/godswaterbuckets.html
[V] "... faravahar ..."
"faravaharまたはfarohar（音訳は異なります）は、ゾロアスター教の最も有名なシンボルの一つです。
翼のあるディスクは、古代中近東の芸術や文化の長い歴史を持っています。 歴史的に、シンボルは青銅器時代の王室のシールに表示される"翼の太陽"の象形文字の影響を受けています。 シンボルは、現在、それ以前のメソポタミアとエジプトのレリーフは不明であるからそれを適応した人々の心の中に表さ何Fravashi（C. 守護天使 ）と、その名前を派生元を表すために考えられている。 シンボルが最初に王家の碑文に表示されますので、それはまた、 "神のロイヤル·グローリー"（khvarenah）、または王のFravashiを表すために考えたり 、 王の権威のもととなった神の使命を表現されます。
シンボルの名前と神のエンティティのクラスの間のこの関係は、シンボルがFravashiを表している現在の信念を反映しています。 しかし、実体は文法的にフェミニンなアベスタとアヴェスタ語でFravashisの物理的な説明はありません。
ダレイオスの治世の前に、シンボルは翼の上に人間の形を持っていませんでした 。 現代のゾロアスター教では、faravaharは、魂はアフラマズダとfrasho-kereti、または共用体に向かって進行するように生きることである人生の目的を思い出させると言われています。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
[VI] "...オアンネス..."
"オアンネスは、人類の知恵を教えて神話的な存在に紀元前3世紀にバビロニアの作家Berossusによって与えられた名前だった。 Berossusは魚の体を有するとしてではなく、人間の姿の下にオアンネスを説明しています。 彼はペルシャ湾の住居として記述し、執筆、芸術、様々な科学の昼間や家具人類命令で領海の外に上昇しています。
かつて古代バビロニアの神Eaはに基づいてされていると考え、それが今オアンネスが実際にUAN（アルリム）に基づいていることが知られている- 7時代遅れの賢人またはAbgallu（シュメールABに=水、ギャル=グレート、LU =の最初の男）、エリドゥ、シュメールの最古の都市で、古代シュメールの神話で人類に文明の芸術を提供するためにEaはによって送信されました。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
[VII] "失われた大隊の一部のメンバーは、イルカやクジラの体に生息する海で発見されました。"
イルカは長い間、人間の文化の中で役割を果たしてきました。 イルカはギリシャ神話に共通しているとイルカの背中に乗って男や少年を備えていた時から多くのコインがあります。 古代ギリシャ人は歓迎でそれらを処理した、彼らの航跡に乗ってイルカをスポッティング船はスムーズに航海するための良い前兆と考えられていたにもクノッソスで台無しに宮殿から芸術的な証拠によって判断すると、Minoansに重要な役割を果たしているように見えるイルカヒンドゥーでは。神話では、ガンジス川イルカは、 ガンジス川、ガンジス川の神に関連付けられています。
それは種の相対的な知能の比較は感覚器官の違いは、応答モード、および認知の性質によって複雑にされているようであり、どれだけインテリジェントなイルカとは言い難いですが、 イルカは 、 多くの場合 、 地球上で最もインテリジェントな動物の一つと見なされます。また、大規模な水泳で実験的な作業を行うことの難しさと費用は、意味のある結果を得ることができるいくつかのテストがまだ行われていない、または不十分なサンプルサイズと方法で実施されていることを意味します。 イルカの動作は、飼育下で、野生の両方で、しかし人間によって盛んに研究されている。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
〔VIII〕 "...アヌンナキ..."
" アヌンナキはシュメール語のグループとに関連したアッカドの神々であり、いくつかのケースでAnnuna（ 'フィフティ偉大な神'）とIgigi（マイナーな神々 ）と重なって、王家の血のもの"の効果に何かを意味' または'王侯の子孫" または"天と地"。
アヌンナキは、バビロニア創世神話、Enuma Elishに表示されます。 後期バージョンの拡大マルドゥクは、人類の創造した後、 マルドゥクは、アヌンナキを分割し、それらの適切な駅、天に300、地球上の300に割り当てます。アヌンナキは神の最高評議会だったとアヌの仲間。 彼らは地球とアンダーを介して配布されました 。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
[IX] "...に飛ぶ"翼枚組"。 "
" 翼のある太陽が （エジプト、メソポタミア、アナトリア、ペルシャ） 中近東古代の神、ロイヤリティーとパワーに関連付けられたシンボルです。 シンボルは、 南アメリカと同様に、オーストラリアの様々な地域に存在する古代の文化の記録が発見されました。
古代エジプトでは、シンボルはしばしばウラーウスのいずれかの側に並んで、古王国時代（Sneferu、26世紀BC）から証明されています。 初期のエジプトの宗教では、シンボルBehedetiは後のRa-Harachteで識別エドフのホルスは、表されます。 それは時々アピス、プタハの牛の首に描かれています。 時間が経つにつれて（解釈によると）エジプトの劣後債の神々のすべては、例えばKhepri含む太陽神の側面であると考えられた。
およそ紀元前2000年からは、シンボルはレヴァントおよびメソポタミアに広がった。 それは"彼自身の自己は、Sun"、王族のシンボルとして、アッシリアの支配者とレリーフや象形文字アナトリアで文字通りとして転写されます。 CAから。 紀元前8世紀、 それは"力"の一般的なシンボルとして、今では、 ヘブライ語のシールに表示されます。 シンボルは、ゾロアスター教ペルシャFaravahar（ "アフラマズダの視覚的側面"）に発展しました。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
[X] "...彼は倫理的、人道的哲学の高い標準を確立..."
"アップ·サイラスによるメディアの征服の時に大 、中央の皇帝は、クライアントの王と知事を通じて、地方としての征服地域を支配した。 アケメネス朝の成功への鍵の一つは、（最も永続的な大帝国と同様に）、そのオープンな姿勢であった征服した人々の文化や宗教のため、皮肉にもペルシャ文化は、最も偉大な王として影響を受けた一つであった新たな帝国スタイルにすべての臣民から要素を溶かすに努めました 。 "
- リファレンス：Wikipedia.org
[II] "ゾロアスター..." 
[III] "...·さと呼ばれるアフラマズダ。" 
