مقابلة الغريبة

______________________________________________________

حواشي:

[أنا] "... قورش الثاني من بلاد فارس ..."

وسايروس الكبير (سي 590 قبل الميلاد أو 576 - 529 قبل الميلاد أغسطس أو 530 قبل الميلاد) كان، المعروف أيضا باسم قورش الثاني من بلاد فارس وسيروس الأكبر، وهو الإمبراطور الفارسي. وكان مؤسس الإمبراطورية الفارسية تحت سلالة الأخمينية. الإمبراطورية توسعت تحت حكمه، في نهاية المطاف قهر معظم جنوب غرب آسيا وجزء كبير من آسيا الوسطى، من مصر وهيليسبونت في الغرب إلى نهر السند في الشرق، لإنشاء أكبر دولة في العالم قد نشهد حتى الآن.

وخلال حياته تسعة وعشرين سنة من عهد، خاض سايروس ضد بعض من أعظم الدول في عصره، بما في ذلك الإمبراطورية الميدية، والإمبراطورية يديا، والإمبراطورية البابلية الجديدة. لم سايروس لا المغامرة في مصر، كما انه هو نفسه توفي في المعركة، ومحاربة Massagetae على طول نهر سير داريا في شهر أغسطس 530 قبل الميلاد. وقد خلفه ابنه، قمبيز الثاني، الذين تمكنوا من قهر مصر خلال فترة حكمه القصيرة.

خارج بلاده، غادر سايروس إرثا دائما على الديانة اليهودية (من خلال مرسوم له من ترميم)، والسياسة، والاستراتيجية العسكرية، وكذلك على كل من الشرقية والحضارة الغربية.

المثال الوحيد المعروف لسياسته الدينية هو المعاملة التي لقيها اليهود في بابل. سجلات الكتاب المقدس أن من بقايا السكان اليهود عادوا إلى أرض الميعاد من بابل، بعد مرسوم من سيروس لإعادة بناء المعبد. ويرد هذا المرسوم بالكامل في كتاب عزرا. ونتيجة لسياسات سيروس، تكريم اليهود له كملك كريمة والصالحين. فهو غير اليهود فقط يمكن اعتباره جود المسيح، ملك وحكاما معينين إلهيا، في تناخ (إشعياء 45:1-6).

وقد اقترح بعض العلماء مسلم المعاصر أن الرقم القرآني من ذي القرنين هو كورش الكبير. واقترح هذه النظرية من قبل علماء أهل السنة أبو الكلام آزاد والتي أقرتها الشيعة العلماء العلامة الطباطبائي في كتابه تفسير الميزان و مكارم الشيرازي وعلماء أهل السنة أبو علاء مودودي.

خلال فترة حكمه، حافظت سايروس السيطرة على منطقة واسعة من الممالك غزا، حققت جزئيا من خلال الحفاظ على وتوسيع satrapies الميدية. فتوحات سيروس بدأت حقبة جديدة في عصر بناء الإمبراطورية، حيث عظمى واسعة، تضم العديد من عشرات الدول والأجناس ، وقد حكمت الأديان، واللغات، تحت إدارة واحدة برئاسة حكومة مركزية.

في عام 1992، كان في المرتبة رقم 87 على مايكل هارت 'ق قائمة أكثر الشخصيات تأثيرا في التاريخ . في 10 ديسمبر ، 2003 ، في قبولها من جائزة نوبل للسلام ، شيرين عبادي أثار سايروس، قائلا:

"أنا إيراني، سليل سايروس العظيم. أعلن هذا الإمبراطور في قمة السلطة قبل 2،500 سنة بأنه 'لن يملك على الناس إذا لم ترغب في ذلك.' ووعد بعدم اجبار أي شخص في تغيير دينه والإيمان والحرية مضمونة للجميع. وينبغي دراسة ميثاق قورش العظيم في تاريخ حقوق الإنسان ".

سعى العديد من أسلاف الولايات المتحدة الأمريكية الإلهام من سايروس العظيم من خلال أعمال مثل Cyropaedia. توماس جيفرسون، على سبيل المثال، كان لديهم نسختان الشخصية للكتاب "، والتي كان للقراءة إلزامية لرجال الدولة جنبا إلى جنب مع مكيافيللي الأمير".

في الجزء الأخير من نايت ABC مع تيد كوبل، تيد كوبل المذكورة سايروس العظيم، عندما كان يتحدث عن فيلم وثائقي الجديدة التي تبذل تكريما له، وكان هذا القول له:

"قورش العظيم هو حقا واحدة من الشخصيات في التاريخ الشاهقة. وقد تأثر مؤسسو أمريكا نفسها مثل توماس جيفرسون من قبل سايروس العظيم في مجال حقوق الإنسان ".

- المرجع: Wikipedia.org

[الثاني] "... نظام فريد من المنظمة المستخدمة من قبل قورش الثاني ..."

"خلال فترة حكمه، حافظت سايروس السيطرة على منطقة واسعة من الممالك غزا، حققت جزئيا من خلال الحفاظ على وتوسيع satrapies متوسط. واستمر كذلك تنظيم الأراضي المحتلة حديثا إلى محافظات يحكمها ملوك التابع دعا حكام، الذي خلفه سايروس 'داريوس الكبير. طالب إمبراطورية سايروس 'الجزية والمجندين فقط من أجزاء كثيرة من عالم.

وقد تميز سايروس بالتساوي كرجل دولة وكجندي. من خلال انتهاج سياسة الكرم بدلا من قمع، وبتفضيل الأديان المحلية، وكان قادرا على جعل رعاياه غزا حديثا إلى المؤيدين المتحمسين ويرجع ذلك جزئيا إلى البنية التحتية السياسية وقال انه خلق، والأخمينية إمبراطورية عانى لفترة طويلة بعد وفاته.

كان صعود فارس تحت حكم سيروس كان لها تأثير عميق على مسار التاريخ العالمي. الفلسفة الفارسية والأدب والدين لعبت كل الأدوار المهيمنة في أحداث العالم لآلاف السنين القادمة. وعلى الرغم من الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن CE 7 من قبل المنظمة الإسلامية لل الخلافة (الإمبراطورية العربية)، واصلت بلاد فارس إلى ممارسة تأثير هائل في الشرق الأوسط خلال العصر الذهبي الإسلامي ".

- المرجع: Wikipedia.org

[الثالث] "... شجرة الحياة ...."

"تظهر الأشجار الحياة في الفولكلور والثقافة والخيال، وغالبا ما تتعلق الخلود. غالبا ما تعقد هذه الأهمية الثقافية والدينية لشعوب الذين ظهورها.

السومرية (أو الفارسي) شجرة الحياة كانت ممثلة سلسلة من العقد وخطوط عبور كريسس. لقد كان رمزا دينيا هاما بين هذه الشعوب، وغالبا ما حضر من قبل النسر ترأس الآلهة والكهنة، أو الملك نفسه.

• في الأساطير الصينية نحت من شجرة الحياة يصور طائر الفينيق والتنين - في الأساطير الصينية التنين غالبا ما يمثل الخلود. وهناك أيضا قصة طاوي من الشجرة التي تنتج الخوخ كل ثلاثة آلاف سنة. الشخص الذي يأكل ثمرة يتلقى الخلود.
• كان اكتشاف أثري في 1990s من حفرة الأضاحي في Sanxingdui في Sechuan، الصين. يؤرخ من نحو 1200 قبل الميلاد، فإنه يتضمن 3 البرونزية الأشجار، واحد منهم 4 متر ارتفاع. في القاعدة كان التنين، والفاكهة تتدلى من الفروع السفلى. في الجزء العلوي هو مثل الطيور (طائر الفينيق) مخلوق غريب مع مخالب. أيضا من Sechuan، من أواخر أسرة هان (ج 25-220 م) هو شجرة أخرى من الحياة. و السيراميك ويحرس قاعدة من قبل الوحش مقرن مع الأجنحة. أوراق الشجرة هي النقود والناس.
• في الأساطير المصرية، في نظام Ennead من مصر الجديدة، أول زوجين، وبصرف النظر عن شو و تفنوت (رطوبة وجفاف) وجب ونوي (الأرض والسماء)، هي إيزيس وأوزوريس. وقيل إنهم ظهرت من شجرة السنط من Saosis، الذي يعتبر المصريون شجرة الحياة، مشيرا إلى أنها "شجرة التي أرفقت في الحياة والموت".
• والمصري الكريم الجميز وقفت أيضا على عتبة الحياة والموت، وربط العالمين.
• في الوثنية الجرمانية، لعبت دورا بارزا الأشجار، والتي تظهر في مختلف جوانب النصوص على قيد الحياة وربما في اسم الآلهة.
• تظهر شجرة الحياة في الإسكندنافية الدين اغدراسيل، شجرة العالم، شجرة ضخمة مع العلم اسعة المحيطة به. متعلق ربما إلى اغدراسيل، وقد نجا حسابات القبائل الجرمانية تكريم أشجار مقدسة داخل مجتمعاتها.
• في الميثولوجيا الإسكندنافية هو التفاح الذهبي من الإلهة آيون لل شجرة التي توفر الخلود للآلهة.
• يذكر شجرة الحياة في كتب من سفر التكوين، الذي لديه القدرة على منح الخلود لآدم وحواء. (ومع ذلك، فإنه ليس من الواضح على الفور، كما أنها ليست مقبولة عالميا، أن كتاب سفر التكوين حساب وكتاب حساب الوحي الكلام من نفس شجرة الحياة.)
• شجرة حياة، في شكل عشرة العقد مترابطة، هو جزء مهم من الكابالا. على هذا النحو، فإنه يشبه Sephirot عشر.
• تظهر شجرة الحياة في كتاب المورمون في الوحي ل يهي (انظر 1 نيفي 8:10-12). فمن رمزية لمحبة الله (انظر 1 نيفي 11:21-23)، ويفهم في بعض الأحيان كما الخلاص وجود ما بعد البشري.
• ETZ حاييم، العبرية ل "شجرة الحياة"، وهو مصطلح شائع يستخدم في اليهودية. التعبير، وجدت في كتاب الأمثال، يتم تطبيق المجازي إلى التوراة نفسها.

• بين الثقافات أمريكا الوسطى ما قبل كولومبوس، ومفهوم "شجرة العالم" هو عزر انتشارا في أمريكا الوسطى الأسطورية العوالم وعمليات الايقونية. أشجار العالم تجسد الاتجاهات الأربعة الكاردينال، الذي يمثل أيضا طبيعة أربعة أضعاف من شجرة وورلد سنترال، وهو موندي محور رمزي يربط بين الطائرات من الرذيلة والسماء مع أن العالم الأرضي.
• تم العثور على تصوير أشجار العالم، سواء في جوانبها اتجاهي والوسطى، في فن والأسطورية تقاليد الثقافات مثل المايا ، الأزتيك ، Izapan ، الميكستيك ، الأولمك ، وغيرها، والتي يرجع تاريخها إلى ما لا يقل عن متوسط ​​/ في وقت متأخر من فترات التكويني أمريكا الوسطى التسلسل الزمني.
• وترتبط أشجار العالم الاتجاه أيضا مع حملة السنة الرابعة في التقويمات أمريكا الوسطى، والألوان اتجاهي والآلهة.
• وكثيرا ما يصور أشجار العالم مع الطيور في فروعها، وجذورها تمتد إلى الأرض أو الماء (وأحيانا على قمة "وحش الماء"، رمزية من العالم السفلي).
• كما تم تفسير الشجرة وورلد سنترال بمثابة تمثيل الفرقة من مجرة درب اللبانة. جزء من خوذة برونزية من أرارات، مع "شجرة الحياة" يصور.

• في Armrenia القديمة في جميع أنحاء 13th إلى القرن 6 قبل الميلاد، كانت شجرة الحياة رمزا دينيا، رسمها على الجدران الخارجية من الحصون ومنحوتة على درع من المحاربين. تم تقسيم فروع الشجرة بالتساوي على الجانبين الأيمن والأيسر من الساق، مع كل فرع وجود ورقة واحدة، ورقة واحدة على قمة الشجرة. وقفت الموظفين (بعض المجنح) على كل جانب من شجرة واحدة مع من أيديهم كما لو أنهم يأخذون العناية بها. هذه الشجرة يمكن العثور على العديد من القطع الأثرية أرارات، مثل اللوحات على جدران القلعة إيريبوني في يريفان، أرمينيا.

• يذكر رمزية الشجرة في ترنيمة 135 من الكتاب 10 من تلاعب-فيدا، وفي الفصل 15 من غيتا غيتا (1-4).
• في الديانة اليابانية من الشنتو، وتميزت الأشجار مع ورقة مقدسة ترمز براغي البرق، كما كان يعتقد الأشجار لتكون مقدسة. هذا وقد نشر من حقيقة أنه بعد مرورهم (توفي)، وغالبا ما يصور الأجداد والحيوانات والفروع على الشجرة.
• كتاب ألف ليلة وليلة لديه قصة، "حكاية من Buluqiya '، الذي بحث عن الخلود والبطل يجد الجنة مع أشجار جوهرة مرصع. القريبة هو ينبوع الشباب الذي يحرسه الخضر. غير قادر على هزيمة الحرس، Buluqiya لديه للعودة خالي الوفاض.
• ملحمة جلجامش هو السعي مماثلة من أجل الخلود. في بلاد ما بين النهرين الأساطير، وعمليات التفتيش إيتانا ل 'محطة الميلاد' إلى تزويده ابنا. وهذا له أصل متين من العصور القديمة، كونها وجدت في الأختام الاسطوانية من العقاد (2390 - 2249 قبل الميلاد).
• واحدة من أقدم أشكال الدين اليونانية القديمة جذوره المرتبطة طقوس الشجرة.

في تقاليد صوفية الأديان في العالم، وقراءة النصوص المقدسة عن المحتوى مجازي بشأن العلاقة بين الدول من العقل والخبرة الخارجية للواقع وعلى هذا النحو، الشجرة هو مظهر / رمز السببية - شجرة الحياة وتمثيل الدولة مطمعا من الأبدية aliveness أو وفاء، لا خلود الجسد أو الروح. في مثل هذه الحالة، الموت الجسدي (والتي لا يمكن التغلب عليها) مع ذلك الاختيار، والخبرة المباشرة من الكمال لله / واقعية إلهية / الله ليس ممكنا فحسب، ولكن الحاضر من أي وقت مضى.

وبمجرد أن الأنا (الوعي السطح) يواجه العار، بعد أن تم إغراء لاستيعاب أو يؤمنون بثنائية (مثل الأكل من شجرة معرفة الخير والشر)، نحن محميون من العيش الى الابد في هذا الحد، سقط، والخبرة من قبل الملائكة الذين يحرسون البوابة من العودة إلى الجنة. الملائكة هي رمزية من المعرفة الكاملة عن النفس أو الطبيعة الحقيقية، مع قوة تنقية والعودة إلى كونه ".

- المرجع: Wikipedia.org

[الرابع] "... المنحوتات تظهر الصكوك مخروطية الشكل، وأجهزة الكشف الإلكترونية التي هي منمنمة كما سلال أو دلاء الماء، ويجري من قبل نسر برئاسة، الكائنات المجنحة ...."

ملاحظة المحرر: يمكن الاطلاع على الصور ممتاز من هذه في الموقع التالي:

http://www.crystalinks.com/godswaterbuckets.html

[V] "... faravahar ..."

"إن faravahar أو farohar (تختلف الحروف) هي واحدة من أفضل المعروفة رموز الزرادشتية.

القرص المجنح لديها تاريخ طويل في الفن والثقافة في الشرق الأدنى والأوسط القديم. تاريخيا، ويتأثر رمز من قبل "المجنحة الشمس" الهيروغليفي التي تظهر على العصر البرونزي الأختام الملكية. في حين يعتقد أن رمز حاليا لتمثيل Fravashi (سي الملاك الحارس) والتي يستمد منها اسمها، ما يمثل في أذهان أولئك الذين تكييفه في وقت سابق من بلاد ما بين النهرين والنقوش المصرية غير واضح. لأن رمز تظهر أولا في الكتابات الملكية، ويعتقد أنها أيضا لتمثيل 'المجد الإلهي الملكي' (khvarenah)، أو Fravashi من الملك، أو ممثلة ولاية الإلهية التي كانت الأساس للسلطة الملك.

هذه العلاقة بين اسم الرمز وفئة من الكيانات الإلهية يعكس الاعتقاد الحالي بأن رمز يمثل Fravashi. ومع ذلك، لا يوجد وصف المادي للFravashis في الأفستا وفي الأفستية الكيانات هي المؤنث نحويا.

قبل عهد داريوس الأول، لم يكن لديك رمز نموذج الإنسان فوق الأجنحة. في الزرادشتية في الوقت الحاضر، ويقال إن faravahar أن يكون تذكير من هدف واحد في الحياة، وهو أن تعيش في مثل هذه الطريقة ان الروح يتقدم نحو frasho-kereti، أو الاتحاد مع أهورا مازدا ".

- المرجع: Wikipedia.org

[السادس] "... Oannes ..."

"كان Oannes الاسم المعطى من قبل البابلي الكاتب Berossus في القرن الثامن قبل الميلاد 3 إلى كائن أسطوري الذي كان يدرس حكمة بشرية. يصف Berossus Oannes وجود جسم سمكة ولكن تحت هذا الرقم من رجل. ما يوصف بأنه مسكن في منطقة الخليج الفارسي، وارتفاع للخروج من المياه في تعليمات بشرية النهار وتأثيث في الكتابة، والفنون والعلوم المختلفة.

فكر مرة واحدة ليكون على أساس القديمة البابلية الله إيا، فمن المعروف الآن أن Oannes هو في الواقع يعتمد على عمر (البابلية) - أول من السبعة الحكماء عتيق أو Abgallu (في السومرية AB = المياه، غال = العظمى، لو = رجل)، الذين أرسلهم إيا لتسليم فنون الحضارة للبشرية في الأساطير السومرية القديمة، في أريدو، أقدم مدينة سومر ".

- المرجع: Wikipedia.org

[السابع] "تم العثور على بعض أعضاء الكتيبة المفقودة في المحيطات التي تسكن جثث الدلافين أو الحيتان."

وقد لعبت الدلافين طويلة دورا في الثقافة الإنسانية. الدلافين شائعة في الأساطير اليونانية، وهناك العديد من القطع النقدية من الوقت الذي تتميز رجل أو صبي يركب على ظهر الدلفين. التعامل مع الإغريق لهم موضع ترحيب؛. واعتبر سفينة اكتشاف الدلافين ركوب في أعقابها فأل خير لرحلة سلسة يبدو الدلافين أيضا أنه كان من المهم المينويون، اذا حكمنا من خلال أدلة فنية من القصر دمر في كنوسوس في الهندوسية الأساطير، ويرتبط نهر الجانج نهر الجانج مع دولفين، الإله من نهر الجانج.

وغالبا ما تعتبر الدلافين باعتبارها واحدة من أكثر الحيوانات ذكاء الأرض، على الرغم من أنه من الصعب القول فقط كيف ذكي الدلافين هي، كما هي معقدة مقارنات بين المخابرات النسبية الأنواع من خلال أوجه الاختلاف في الجهاز الحسي، وطرق استجابة، وطبيعة الإدراك. علاوة على ذلك، صعوبة وحساب القيام بأعمال تجريبية مع المائية الكبيرة يعني أن بعض الاختبارات التي يمكن أن تسفر عن نتائج ذات مغزى لا تزال لم تنفذ، أو نفذت مع عدم كفاية حجم العينة ومنهجية. وقد تمت دراسة سلوك الدلفين على نطاق واسع من قبل البشر ومع ذلك، سواء في الأسر وفي البرية. "

- المرجع: Wikipedia.org

[الثامن] "... والأنوناكي ..."

"إن الأنوناكي هي مجموعة من السومرية والأكادية الآلهة المتصلة، وفي بعض الحالات متداخلة مع وAnnuna (في 'الخمسون الآلهة العظمى) والإغيغي (Igigi) (الآلهة قاصر)، وهذا يعني شيئا لتأثير' تلك من الدم الملكي ' أو "ذرية الأميرية ' أو "السماء والأرض".

وAnnunaki تظهر في أسطورة الخلق البابلية، Enuma إيليش. في أواخر الإصدار مردوخ المكبرة، بعد خلق الناس، مردوخ يقسم الأنوناكي ويعين لهم محطات السليم، وثلاث مئة في السماء ثلاث مئة على الأرض. كانت الأنوناكي المجلس الأعلى للآلهة، والصحابة آنو. تم توزيعها من خلال الأرض والرذيلة ".

- المرجع: Wikipedia.org

[التاسع] "... تحلق على متن" مجنح-القرص ". "

"إن الشمس المجنح هو رمز المرتبطة الألوهية، والملوك والسلطة في الشرق الأدنى القديم (مصر، بلاد ما بين النهرين والأناضول وبلاد فارس). تم العثور على رمز أيضا في سجلات الحضارات القديمة الذين يقيمون في مناطق مختلفة من أمريكا الجنوبية فضلا عن أستراليا.

في مصر القديمة، ويشهد رمز من المملكة القديمة (سنفرو، 26 قرن قبل الميلاد)، وغالبا ما تحيطه من الجانبين مع الصل. في أوائل الديانة المصرية، يمثل رمزا Behedeti حورس إدفو، تبين لاحقا مع رع Harachte. ويصور أحيانا على الرقبة من أبيس، الثور بتاح. مع مرور الوقت (وفقا للتفسير) واعتبرت كل من الآلهة الثانوية من مصر لتكون جوانب إله الشمس، بما في ذلك على سبيل المثال خبري.

من حوالي عام 2000 قبل الميلاد، انتشرت رمز لبلاد الشام وبلاد ما بين النهرين ل. يظهر في النقوش الآشورية مع الحكام والهيروغليفية في الأناضول كرمز للملوك، كما كتب حرفيا، "أناه الخاصة، والشمس". من كاليفورنيا. القرن 8 قبل الميلاد، ويظهر على الأختام العبرية، الآن كرمز عام ل"السلطة". الرمز تطورت إلى Faravahar (في "الجانب المرئي من أهورا مازدا") في الزرادشتية بلاد فارس. "

- المرجع: Wikipedia.org

[X] "... وقال انه انشأ مستوى عال من الأخلاقية، والفلسفة الإنسانية ..."

"حتى وقت الغزو من وسائل الإعلام من قبل سايروس حكمت العظمى والأباطرة متوسط ​​أراضيها غزا كما المحافظات، من خلال ملوك وحكام العميل. كان واحد من مفاتيح لنجاح الأخمينية (كما هو الحال مع معظم الامبراطوريات العظمى دائمة) موقفهم مفتوحة لثقافة ودين الشعب غزا، لذلك ومن المفارقات كانت الثقافة الفارسية واحد أكثر المناطق تضررا حيث سعى الملك العظيم لإذابة العناصر من جميع رعاياه إلى أسلوب الإمبريالية الجديدة. "

- المرجع: Wikipedia.org